在民国时期，八字命理作为一种传统预测学，有着独特风貌，当时社会动荡、变革剧烈，人们在迷茫中对命运的探寻愈发急切，八字命理便有了用武之地。
一、注重格局与用神**
八字命理分析的核心在于“格局”与“用神”，格局由天干地支的组合决定，身强印旺者主贵，身弱财旺者主富”，不同的格局预示不同的命运走向，而“用神”则是调和八字五行的关键，通过分析日主的强弱，选取能够平衡命局的五行作为用神，以此判断运势吉凶，若日主过弱，则需用木火来助其生旺，从而提升命主的整体运势。
二、流派林立，百家争鸣**
民国时期，命理学派别众多，如“渊海子平派”“三合派”“玄空派”等，各派理论各有侧重。“渊海子平派”注重八字本身的生克关系，而“三合派”则强调地支的三合局对命运的影响，这种多元化的局面，既反映了命理学的复杂性，也为求测者提供了更多选择。
三、社会名流的推崇**
八字命理在民国时期的流行，与当时社会名流的推崇密不可分，许多政要、商人、文人都曾私下求测八字，甚至将其作为决策的参考依据，袁世凯称帝前便曾请命理师测算吉凶，而张作霖、蒋介石等人也对命理之术深信不疑，这种现象进一步推动了八字命理在民间的普及。
四、科学与迷信的交织**
尽管八字命理在民国时期广受欢迎，但也面临着科学与迷信的争议，命理学被许多人视为“窥探天机”的学问；也有知识分子批评其缺乏科学依据，认为它是“封建糟粕”，这种矛盾的态度，恰恰反映了当时社会对传统文化的复杂心态。
八字命理真的能决定一个人的命运吗？它究竟是智慧的结晶，还是迷信的陷阱？这些问题至今仍值得我们深思，或许，正如有人所说：“命理如镜，照见的是自己内心的期许。”
