很多人认为风水理论与《周易》密不可分，但二者究竟有何渊源？是否真如传言那般直接源自《周易》？让我们抽丝剥茧一探究竟。
核心概念的传承**
《周易》提出的阴阳平衡、五行相生相克、八卦方位等原理，构成了风水学的骨架，风水师常以“后天八卦”对应地理环境的不同区域，分析气场流动和能量分布，这种将抽象符号转化为空间布局的实践，正是基于《周易》对天地规律的理解，可以说，没有《周易》的哲学框架，便难以形成系统的风水体系。
历史发展的脉络**
早在先秦时期，风水雏形已散见于《尚书》《周易》等文献中，彼时强调的是“天人合一”的整体观，到了汉代，随着阴阳家与其他学派交融，风水逐渐演变为独立的应用学科；唐代官方将其纳入典章制度后，更催生了杨筠松等宗师级人物，这一过程中，《周易》始终作为底层逻辑存在，但其内容被不断扩展——比如融入道家“道法自然”的理念或儒家伦理规范，最终形成兼容并蓄的文化现象。
实践与理论的差异**
值得注意的是，现代所见的传统风水操作（如罗盘定向、形势派堪舆），虽沿用了《周易》术语，却并非简单照搬，古人会根据具体需求调整参数：郭璞注经时侧重形法审美，蒋大鸿则强化理气推算，这说明《周易》更多扮演着工具书角色，实际运用时需结合地形地貌、气候条件甚至社会习俗进行二次创作。
《周易》确为风水提供了重要的理论基础，但后者在发展中吸收了多元文化元素，严格来说，风水是依托《周易》哲学生长出的实用技术分支，而非单向度的继承关系。
