风水学与道教之间存在着千丝万缕的联系，但二者又有着本质区别。懂风水的不一定都是道教人士，这背后涉及复杂的历史渊源与发展脉络。
风水的起源与早期发展
风水起源春秋时代，在古代又称为“堪舆学”，属于一种自然科学，它本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相，其创始人相传是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代，在早期，风水主要是一种用于选择适宜居住、丧葬等环境的技术，与当时人们对自然环境和生活经验的认知密切相关，尚未与特定的宗教紧密绑定。
道教与风水的渊源
虽然道教并非风水的直接起源，但在历史发展过程中，二者产生了诸多交集，道教从风水学中汲取了部分内容，如道教经典《道藏》中，收录有《宅经》和其他风水著作，一些道士也专门研究风水，利用为百姓改造风水来传播道教，这使得在大众认知中，风水与道教的联系愈发紧密。
道教与风水的区别
道教是一种宗教信仰，其核心是追求长生不死、得道成仙，具有超世俗的特性，而风水主要侧重于现实生活中的环境选择与改善，追求的是家族的繁昌等现实目标，道教视“道”为超越形器的宇宙最高法则，突出其超越性、绝对性和神秘性；而风水的思维方式则是化抽象为具体，以“生气”为最高原则，最终要落实到具体之理、具体之形上。
懂风水者的多元构成
在现实生活中，懂风水的人来自不同背景，除了部分道士外，还有许多民间的风水从业者，他们可能通过家族传承、师徒相授等方式学习风水知识，并不属于道教，一些对传统文化感兴趣的学者、研究者，也会深入研究风水理论，他们同样不一定是道教信徒，不能简单地将懂风水的人与道教划等号。
